Cien anos de filosofia en Hispanoamerica es un libro que incluye un capitulo sobre Bolivia. Cual es la situacion de la filosofia durante el siglo XX en Bolivia? La situacion no es muy diferente de la de los otros paises latinoamericanos. Primero aparecio el positivismo, luego el antipositivismo; seguidamente la fenomenologia, la ontologia, el marxismo, el existencialismo, el posmodernismo, la hermeneutica, etcetera.
Ademas de tratar de especificar el modo particular en que estas corrientes se desarrollaron en Bolivia, es importante comprender el desarrollo paralelo de otras corrientes filosoficas que, desde adentro, intentaron generar dificultosamente una filosofia propia. Quiza las principales dificultades no residen tanto en los factores relacionados con la comprension o interpretacion de la realidad, sino mas bien con el enfasis colocado sobre la prioridad de la transformacion social en virtud de las condiciones de desigualdad social y extrema pobreza. En este sentido, lo que determina a la filosofia en Bolivia es la necesidad historica de llevar a la practica un proyecto de modernidad acorde con la resolucion de los grandes problemas nacionales.
Dicho con otras palabras, las distintas filosofias que se desarrollaron en Bolivia a lo largo del siglo XX (sean estas importadas u originales) parecen estar preocupadas tanto por la reflexion en torno de los problemas filosoficos universales, como por la construccion practica de una sociedad alternativa. No se puede negar entonces que la filosofia en Bolivia, como en todo pueblo, ha tenido sus nucleos problematicos universales, sin embargo la principal dificultad es que no se ha desarrollado una filosofia sobre la modernidad alternativa que tendria que estar basada en otra forma de mestizaje en razon de la diferencia y la naturaleza multicultural de la sociedad.
Ciertamente, lo que se vislumbra al final del siglo XX en Bolivia es el reconocimiento de la plurinacionalidad como un mandato politico y filosofico para el desarrollo de la multiculturalidad, pero lo que no se percibe todavia es una nueva forma de mestizaje (humano, cultural, vivencial, filosofico) diferente del viejo mestizaje colonial, alienado. Habria un mestizaje poscolonial, dialogico, nada mas que en proyecto.
- El positivismo
Al igual que en otros paises latinoamericanos desde los primeros anos del siglo XX no faltaron pensadores que se orientaron por la filosofia del positivismo. Es asi como se desarrollaron planteamientos en torno del conflicto entre la civilizacion y la barbarie. Pensadores como Alcides Arguedas (1879-1946) diagnosticaron el pais como pueblo enfermo (siguiendo una vision darwinista).
Al igual que Sarmiento en Argentina, tambien en Bolivia algunos creian que la modernizacion consistia en la europeizacion y la occidentalizacion a base del sacrificio de las tradiciones locales. Lo que quiza es un rasgo particular en Bolivia es que esta filosofia perduro hasta muy tarde, sobre todo en el pensamiento de las clases dominantes (en gran parte de la oligarquia y del ejercito hasta los anos de 1970). Se podria decir que solo aparentemente llega a su fin a partir de la caida del dictador Hugo Banzer en 1978 y su programa de sustitucion de los pueblos originarios por inmigrantes blancos sudafricanos.
2. La filosofia antipositivista
Franz Tamayo(1879-1956 ) fue uno de los primeros intelectuales antipositivistas. Poeta, politico y diplomatico, se educo en Europa, sin embargo ello no le impidio pensar la realidad nacional. En 1908, ingreso a la Sorbona. A su regreso al pais participo activamente en politica. Fundo el Partido radical en 1911, fue Ministro y llego a ser elegido Presidente de Bolivia en 1934 pero no ejercio el cargo por un golpe de Estado. Sus principales obras fueron: Odas (1898), Proverbios sobre la vida, el arte, la ciencia (1905), La creacion de la pedagogia nacional (1910), Nuevos proverbios (1922), Los nuevos Rubayat (1927), Scherzos (1932) y Epigramas griegos (1945). Tamayo creia en el universalismo, leyo y aplico a Kant esforzandose por desarrollar una pedagogia nacional. Ademas de presentar rasgos universalistas, los combino con la ideologia indigenista como un intento de superacion:
La base de toda moralidad superior esta en una real superioridad fisica; y en este sentido, lo que hay mas moral es decir, mas fuerte en Bolivia, es el indio: despues el mestizo, por su sangre india, y en ultimo termino el blanco…La ausencia de toda maldad radical, la veracidad, la gravedad, la ausencia de todo espiritu de chacota, la mansedumbre, como condicion general, la humanidad y la inocuidad; y al lado de esto como cualidades intelectuales, la simplicidad, la rectitud, la exactitud y la medida: si todo esto, decimos, es manifestacion de una moralidad superior, nadie mas que el indio del que hablamos la posee (Tamayo, 1979: 66).
Otro importante pensador antipositivista fue Sergio Almaraz (1928-1968). Sus principales obras fueron El petroleo en Bolivia (1958); Requiem para una republica (1967) y El poder y la caida (1969). Fue un pensador antipositivista en la medida en que desarrolló una posición en defensa de los recursos naturales y de la autodeterminacion nacional, ademas de proponer un pensamiento teorico que busca sintetizar la realidad en una forma distinta y opuesta al cientificismo positivista. En sus obras planteo que Bolivia si bien surgio como republica independiente el 6 de agosto de 1825, el nuevo Estado no fue muy distinto del anterior. La oligarquia siguio siendo la misma, aunque ya no estaba relacionada con la corona espanola. La republica nacio en el marco ya no de una economia floreciente (aquella que estaba centrada en torno a la economia de la plata que se extraia principalmente del cerro rico de Potosi) sino de un sistema economico ya estancado. Los aymaras y quechuas formaban una doble sociedad, excluida frente a la sociedad blanca de la elite occidental. Durante los siglos XVI y XVII, hubieron muchas rebeliones indigenas para protestar por su exclusion de la vida nacional. Estas rebeliones fueron sofocadas violentamente, pero no se puede asegurar que la elite blanca fue incapaz de mantener su control y crear los instrumentos de dominacion por la via pacifica. Es asi que a lo largo del siglo XX se desarrollaron y se alternaron gobiernos de naturaleza liberal y conservadora.
Los conservadores abarcan el periodo de 1844 a 1899, mientras que los liberales, de 1899 a 1920. El liberalismo en Bolivia, al igual que en la mayoria de los paises latinoamericanos se caracterizo por su fuerte anticlericalismo y por su abierta adhesion a la filosofia del positivismo. Esto significa que, los liberales se identificaron con el progreso, es decir, de la lucha de la civilizacion contra la barbarie. Los bolivianos enfocaron y explicaron los problemas nacionales basandose en la ideologia de la influencia del medio en el hombre rural (indio). El medio es el personaje y no la raza. El medio como factor geografico positivo que determina el caracter nacional, fue la ideologia reconocida como nacionalista.