Una de lass debilidades de Habermas es plantear una filosofía objetivista de la historia. Por eso es que la recepción de su tesis en sentido de concebir el proyecto de la modernidad como un proyecto todavía no realizado, ha sido considerada en muchos ambientes académicos (especialmente en los países europeos y de Estados Unidos), como una celebración ingenua de un "racionalismo liberal un tanto pasado de moda".
Recordando a Carlos Monsiváis
En uno de sus último textos, Las alusiones perdidas, Carlos Monsiváis señalaba que uno de los problemas más graves de México y de América Latina, es la creciente pérdida de la memoria colectiva a raíz de las nuevas tecnologías que bloquean el hábito por la lectura. Lamentaba que, para las nuevas generaciones, el alejamiento deSigue leyendo "Recordando a Carlos Monsiváis"
La representación de la identidad en la literatura boliviana
El objetivo general de este libro es elaborar un trabajo interpretativo de la identidad cultural en textos literarios narrativos de escritores bolivianos con la finalidad de indagar la preocupación por la representación identitaria en relación con aspectos de la diversidad de género, de etnia, de sexo, etc. La fundamentación teórica y metodológica se orienta por cierta forma de investigación centrada más en los contactos e hibridaciones que incluyen los procesos migratorios y las formas más actuales de mezcla barroca como espacios creativos
La constitución de un ethos barroco en educación
La práctica docente es una de las preocupaciones que estudio e indago desde la constitución del mestizaje como categoría del barroco y la conformación de un nuevo ethos; ello, no sólo por trabajar en una institución educativa formadora de docentes como la Escuela Normal Superior de México, sino por involucrarme activamente en el debate filosófico que viene desarrollando Samuel Arriarán.
Giorgio Agamben y la modernidad en América Latina
Giorgio Agamben es considerado hoy uno de los más importantes filósofos a nivel mundial. Este libro fue escrito con el propósito de buscar en su filosofía otra manera de comprender la modernidad en América Latina. Esta comprensión nos ayuda a no caer en las trampas ni en la ilusiones de la modernización occidental. Al igual que Italia, en México y en América Latina tenemos la necesidad de enfrentar cuestiones no resueltas de la tradición.
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