Quizá uno de los conceptos más confusos sea actualmente el de barroco. Sin embargo hay que señalar que recientes investigaciones parecen definirlo como otro tipo de modernidad y otro tipo de racionalidad. Lo que va quedando claro entonces es que ya no se trata de un concepto reducido al arte. ¿Y cómo redefinir este concepto en América Latina? Aquí habría una memoria subalterna que no corresponde a la historia de la memoria occidental institucionalizada.
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Hermenéutica y educación multicultural
Por qué hablar de hermenéutica y multiculturalismo en educación? En el contexto de la globalización y la política educativa neoliberal creemos que es necesario plantear alternativas como la hermenéutica (que va más allá del logos y de la razón técnica, introduciendo los sentimientos, los mitos, símbolos y formas de expresión del lenguaje de diverso tipo). Frente a los enfoques educativos uniformizantes, hace falta también hacer énfasis en la diversidad y en el carácter heterogéneo de las naciones y de las tradiciones.
El imaginario barroco en Bolivia
¿Hay alguna relación de la modernidad con la colonización del imaginario? ¿La modernidad europea ilustrada es la misma que la de América Latina? Hoy sabemos que no hay una sola modernidad sino varias, como, por ejemplo, la modernidad barroca que es un tipo de organización social específica del siglo XVII novohispano. Para comprender este punto es indispensable repensar la historia.
La constitución de un ethos barroco en educación
La práctica docente es una de las preocupaciones que estudio e indago desde la constitución del mestizaje como categoría del barroco y la conformación de un nuevo ethos; ello, no sólo por trabajar en una institución educativa formadora de docentes como la Escuela Normal Superior de México, sino por involucrarme activamente en el debate filosófico que viene desarrollando Samuel Arriarán.
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